(оценок: 2
, среднее: 3,00
из 5)Название: Бог как иллюзия
Автор: Ричард Докинз
Год: 2006
Жанр: Религиоведение, Зарубежная эзотерическая и религиозная литература
Описание книги «Бог как иллюзия» Ричард Докинз
Клинтон Ричард Докинз – английский ученый этолог, эволюционный биолог и популяризатор науки.
Являясь убежденным атеистом, Докинз в 2006 году публикует книгу, которая произвела настоящий переворот в современном обществе и вызвала массу возмущений в религиозной и социальной среде – «Бог как иллюзия».
Религия — это то, что было всегда, но никто не может ответить на один вопрос — существует ли Бог на самом деле? Тема религии очень тонкая и трепетная. Однако в наше время она стоит очень остро. Сегодня люди не такие, какими они были раньше. Следовательно, отношение к религии тоже изменилось. Атеисты стали открыто высказывать свою точку зрения, а верующие превратились в более настойчивым и активных деятелей. Такое ощущение, что идет борьба. Чтобы наконец-то найти все ответы на вопросы о религии, вам нужно прочитать эту книгу.
В своей работе Докинз, вооружившись всеми знаниями, когда-либо полученными человеком, относительно религиозных и научных объяснений одних и тех же явлений, кропотливо, доходчиво, складывая факты и доказательства, как кусочки мозаики, пытается собрать для читателя самую объективную картину представления о том, что называют Богом.
В главах книги, имеющих достаточно яркие названия, Докинз шаг за шагом рассказывает, что такое «гипотеза бога», приводит имеющиеся доказательства его существования, опровергает эти доказательства, углубляется в корни религии, этики и морали.
Одной из отличительных особенностей данной книги является использование автором в своей работе огромного количества источников, как религиозной, так и атеистической направленности. Этот список насчитывает несколько сотен.
Целью автора было донести до читателя несколько основных тезисов, касательно веры и религиозности. Таких как: наличие присутствия равенства атеистов на ряду с глубоко верующими людьми, признание их такими же моральными и полноценными; «гипотеза бога» проигрывает различным научным теориям сотворения мира и человека; дети не должны становится последователями религиозных взглядов родителей – они имеют право выбирать самостоятельно. Каждый вопрос подробно раскрыт, и что немаловажно, с достаточно разных точек зрения.
Одно из немаловажных мест в книге, Докинз отводит так называемой «эйнштейновской религии», в основах которой лежит преклонение перед гениальностью природы. Альберт Эйнштейн всегда использовал слово «бог» в качестве всеобъемлющего, единого обозначения понятию — Вселенная. И Докинза несказанно огорчает, что многие почитатели трудов этого, да и других гениальных ученых, слишком прямолинейно, не верно трактуют используемое ими понятие.
Так же, «Бог как иллюзия» ставит перед читателем нестандартные и шокирующие вопросы, например о том, действительно ли религия может заполнить пустоту в душе человека, дать утешение и вдохновение. Но Докинз неумолимо стоит на своем, утверждая, что с этим гораздо эффективнее может справиться философия и наука. Называя атеистическое мировоззрение более жизнеутверждающим, нежели религию не дающую внятных ответов на вопросы терзающие человека.
В приложении этой книги читатель даже найдет адреса полезные тем, кто решил совершить «побег из религии».
Безусловно, книга привлекла много внимания, к ней имеется множество комментариев и отзывов. Она даже вдохновила нескольких писателей на создание книг, направленных в ответ Докинзу.
На нашем сайте о книгах сайт вы можете скачать бесплатно или читать онлайн книгу «Бог как иллюзия» Ричард Докинз в форматах epub, fb2, txt, rtf, pdf для iPad, iPhone, Android и Kindle. Книга подарит вам массу приятных моментов и истинное удовольствие от чтения. Купить полную версию вы можете у нашего партнера. Также, у нас вы найдете последние новости из литературного мира, узнаете биографию любимых авторов. Для начинающих писателей имеется отдельный раздел с полезными советами и рекомендациями, интересными статьями, благодаря которым вы сами сможете попробовать свои силы в литературном мастерстве.
Скачать бесплатно книгу «Бог как иллюзия» Ричард Докинз
(Фрагмент)
В формате fb2 : Скачать
В формате rtf : Скачать
В формате epub : Скачать
В формате txt :
Согласен с предыдущим комментарием, Текста многовато но в принципе книга полезная.
Arthur 13.02.2018 17:01
Книга обличает поверхностную религиозность, а не Бога. А также возбуждает поверхностный атеизм, к сожалению. Отсюда и вывод, что сама книжка поверхностная, для весьма ограниченного читателя. Про ген и фенотип у него вышло гораздо лучше.
Оценка 3 из 5 звёзд от Абдуль 20.01.2018 17:29
Вы говорите, что нет никаких инструментов чтобы получить информацию о том, что находится вне вселенной. И это так. Но Бога постигают не эмпирическим путем,чувствами, а разумом. Все доказательства Бога основаны на логике(напр 5 доказательств Бога Фомы Аквинского)
Оценка 3 из 5 звёзд от Чел 07.01.2018 18:48
"Бог существует вне Вселенной и не подчиняется её законам, что Бог вечен и не имеет начала конца и даже старения и т.д. "
заявление "бог существует вне Вселенной" не выдерживает никакой критики, потому-что нет, не существует - у человечества на данном этапе развития в принципе нет инструментов, чтобы получить хоть какую-то информацию о том, что существует ВНЕ вселенной, люди которые делают подобные заявления просто не в состоянии даже эту книгу осилить целиком, не говоря уже о способности критически мыслить.
бог является абсолютно бесполезной конструкцией, только усложняющей картину Вселенной и мешающей её изучению,
выдумкой пещерных людей не имевших доступа к научным фактам современности.
Время - является внутренней характеристикой Вселенной - пространства-времени.
Ничто вне Вселенной не может иметь никакого отношения к пространству-времени внутри Вселенной и быть вечным.
даже больше - внутри Вселенной время ограничено снизу - реликтовое излучение однозначно указывает на Большой Взрыв, до которого никакого пространства-времени не было.
Так что бесконечности в прошлом вообще в принципе нет. не говоря уже о каких-либо богах.
В общем прежде чем писать свой бред - подучитесь для начала.
Оценка 5 из 5 звёзд от ИСергеевич 26.10.2017 12:55
интересовала лишь глава 25 и что я вижу -- откровенную софистику -- автор пытается увести мысль что де Бог находится внутри Вселенной и поэтому де нуждается в собственном создании кем то т.е. типа насколько бы н ебыла ничтожна вероятность создания жизни вероятность создания её создателя будет ещё меньшей.
Однако сей фигляр умышленно отбрасывает непостижимые умы однако не перестающие от этого быть возможными идеи что Бог существует вне Вселенной и не подчиняется её законам, что Бог вечен и не имеет начала конца и даже старения и т.д.
При таком раскладе мы тем не менее имеем факт существования жизни хотя даже умышленно жизнь невозможно создать из неживой природы даже приложив все усилия цивилизации и те кто занимается подобными вопросами плотнее понимают что это не будет возможно как ни старайся и в обозримом будущем.
Так что остаётся лишь одно объяснение жизни -- она создана разумной силой лежащей вне законов мира
Роман 22.10.2016 17:40
В детстве меня крестили в православии, но уже в старших классах школы крест я сняла: слишком много было во мне вопросов, на которые не могли ответить верующие; слишком много сомнений, которые эти же верующие, включая моих родственников, не могли развеять, т.к. все их аргументы разбивались о еще большее количество вопросов и сомнений. Я решила не носить крест, пока не пойму, что православное христианство действительно моя религия. Носить его просто так считаю показухой и неправильным.
Сейчас мне почти 30 и за это время моя позиция атеиста только еще больше утвердилась.
А по теме: хорошая книга, многое объясняющая и разъясняющая, я получила, наконец, ответы на все свои вопросы.
Оценка 5 из 5 звёзд от Юлия 22.09.2016 14:25
Я полжизни верила,вторую половину сомневалась и отчаянно не верила.После прочтения этой книги и прослушивания "Доказательств эволюции" поняла,что полжизни потеряны. Советую прочитать сомневающимся. Особо верующим и верящим прочтение этой книги не рекомендую,ибо ушат холодной воды обеспечен,а потом могут заболеть.
«Бог как иллю́зия» (The God Delusion; 2006) - научно-познавательная книга английского этолога, биолога, популяризатора науки Ричарда Докинза, профессора Оксфордского университета (до 2008 года).
В книге Докинз приводит доводы в пользу того, что сверхъестественного создателя почти наверняка не существует, а вера в персонифицированное божество - это иллюзия. Иллюзию Докинз определяет как ошибочное навязчивое убеждение, которое остаётся неизменным вне зависимости от фактов. Он приводит высказывание Роберта Пирсига – «когда один человек одержим иллюзией - это называется безумием. Когда множество людей одержимо иллюзией - это называется религией». Особенностью книги является использование большого числа источников (список насчитывает несколько сотен) - как религиозной, так и атеистической направленности.
«Бог как иллюзия» занимала второе место в списке бестселлер ов Amazon.com в ноябре 2006 года. С декабря 2006 по февраль 2007 года она входила в десятку бестселлеров среди научной литературы в твёрдом переплёте по версии «Нью-Йорк Таймс». На январь 2010 года продано более двух миллионов экземпляров книги на английском языке.
Книга привлекла много внимания, последовало множество комментариев и отзывов, и даже было написано несколько книг, направленных в ответ.
Название
Официальный перевод названия на русский не вполне точен. «Delusion» означает «бред», «обман», «заблуждение» (ср.: delusion of grandeur - мания величия), а слово «god» употреблено в качестве определения к слову «delusion». Более верным мог бы быть перевод «Заблуждение богом» («Одержимость богом», «Одержимость идеей бога», «Божественный бред», «Божественный обман»). До появления русского издания использовался вариант перевода «Иллюзия Бога».
Идея написания
Ричард Докинз выступал против креационистского объяснения живой природы в своих предыдущих работах. Темой «Слепого часовщика », опубликованного в 1986 году, является то, что эволюцию можно объяснить очевидным устройством природы. В «Боге как иллюзии» он сосредотачивает гораздо больше аргументов за и против веры в существование бога. Докинз давно хотел написать книгу открытой критики религии, но издатель отговаривал его. К 2006 году его издатель изменил мнение об этой идее. Докинз объясняет это изменение «четырьмя годами Буша». В то время ряд авторов, в том числе Сэм Харрис и Кристофер Хитченс, которые вместе с Докинзом были названы «Unholy Trinity» (Нечестивой Троицей), уже написали книги, открыто критикующие религию. По данным сайта Amazon.co.uk, «Бог как иллюзия» привела к 50 % росту их продаж книг по религии и духовности (включая антирелигиозные книги, такие как «Бог как иллюзия» и «Бог не великий») и 120 % увеличению продаж
Александр Марков
Философ Дэниел Деннетт (Daniel Dennett) и социолог Линда Ласкола (Linda LaScola) опубликовали результаты пилотного исследования малоизвестного и с трудом поддающегося изучению социально-культурного явления - атеизма среди действующих священнослужителей.
Пашковский В. Э.
Настоящая книга представляет собой краткое клиническое руководство, в котором изложены современные представления о психических расстройствах, ассоциированных с религиозно-архаическим фактором. До сих пор подобные руководства отечественных авторов в России не издавались. В книге приводится клиническое описание психических расстройств архаического и религиозно-мистического содержания: религиозно-мистических состояний, бреда одержимости и колдовства, депрессии с религиозной фабулой бреда, бреда мессианства. Отдельная глава посвящена проблеме психиатрических аспектов деструктивных культов. Книга содержит данные по истории религии, вводит читателя в курс современных религиозных представлений, что должно помочь в работе с верующими пациентами.
Ричард Докинз
Глава из книги «Бог как иллюзия»
Ричард Докинз беседует с мусульманским журналистом канала «Аль-Джазира» Мехди Хасаном на тему религии, ислама, веры, политической идеологии, образования и нравственности.
Ричард Докинз
Знаменитый английский эволюционист и популяризатор науки Ричард Докинз, о котором так много писала «Химия и жизнь», - не только автор теории мемов и страстный сторонник дарвиновской теории эволюции, но и не менее страстный атеист и материалист. Чарльз Дарвин в одном из своих писем заметил наполовину в шутку, что рассказать о грубой, слепой и жестокой созидательной активности природы могла бы лишь «книга Служителя дьявола». Полтора века спустя вызов был принят. Сборник своих статей, впервые вышедший в 2003 году, Докинз назвал «Служитель дьявола» («A Devil"s Chaplain. Selected Essays by Richard Dawkins», Weidenfeld & Nicolson, London, 2003). Впрочем, эволюционным механизмам посвящена лишь часть статей, вошедших в книгу. Другая и, может быть, важнейшая для автора тема - непримиримая, бескомпромиссная борьба за ясность мышления.
Александр Марков
Интервью Александра Маркова журналу "Огонёк".
Эволюционный взгляд на феномен религии в обществе.
Ричард Докинз
Биолог-эволюционист Ричард Докинз задается вопросом, может ли наука дать ответы на серьезные вопросы, в которых мы привыкли доверяться религии. Что будет, если мы двинемся дальше, оставив религию позади? Что будет направлять нас и вдохновлять в мире, где нет никаких богов? Как атеисту найти смысл в своей жизни? Как нам мириться со смертью, не тешась мыслью о загробной жизни? И что нам считать хорошим, а что - плохим?
Роберт Райт
Эта книга - грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех. Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли у будущее у религиозного взгляда на мир.
Ричард Докинз
Документальный фильм о религии, рассматривающий религию критически. Ведущий и сценарист Ричард Докинз ставит под сомнение полезность и рациональность религии. Беседует с рядом как радикальных, так и умеренных религиозных деятелей, с атеистами в американской глубинке и с представителями научного сообщества.
"Сразу хочу заметить, что... религия - вовсе не корень всех зол, потому что ничто не может быть корнем всех зол" (с.13-14).
"Все труды Сагана - о монополизированном религией в течение последних столетий чувстве удивления. Я в своих книгах пытаюсь добиться того же" (с.27).
"Но я предпочитаю не называть себя религиозным, ибо это приводит к неправильному пониманию. Такое неверное понимание вредно, ибо для большинства людей "религия" означает веру в сверхъестественное. Об этом хорошо сказал Карл Саган: "...если пол "богом" подразумеваются физические законы Вселенной, то, безусловно, такой бог есть. Этот бог не удовлетворяет человеческие эмоциональные потребности... молиться закону всемирного тяготения глупо" (с.35).
"Возможно, религиозных читателей обидят мои высказывания; возможно, им покажется, что я испытываю недостаточно уважения к их личным верованиям (либо к верованиям других). Было бы жаль, если бы такая обида помешала им дочитать книгу до конца, поэтому я хочу обсудить этот вопрос здесь, в самом начале. <...> Широко бытует принятое в нашем обществе почти всеми, включая неверующих людей, мнение, что религиозные верования особенно легко оскорбить и поэтому их нужно окружать исключительно деликатным обращением, на порядок превышающим традиционное уважение, которое любой человек должен выказывать окружающим. Незадолго до смерти Дуглас Адамс так хорошо сказал об этом в импровизированном выступлении, что не могу удержаться, чтобы не повторить здесь его слова:
"Сущность религии... заключается в наборе идей, называемых священными, заветными и тому подобное. При этом имеют в виду следующее: "Вот идея или мнение, и про них нельзя говорить ничего плохого - нельзя и точка". - "Почему нельзя?" - "Потому что!" <...> У нас уже вошло в привычку не бросать вызов религиозным идеям, но смотрите, какой поднялся переполох, когда Ричард это сделал! Все просто разъярились, потому что такие вещи говорить не положено. Но, глядя на вещи трезво, нет иных причин не делать этого, кроме устоявшейся привычки не обсуждать эти идеи так же открыто, как и все остальные" (с.37-38).
"...стоит доказать, что ненависть носит религиозный характер, и она уже не рассматривается как ненависть" (с.41-42).
"В Великобритании демонстранты несли плакаты с надписями "Смерть оскорбителям ислама", "Зарубим насмешников над исламом", "Европа, ты умрешь: гроза близится" и - по-видимому, без намеренной иронии - "Обезглавим считающих ислам религией насилия" (с.44).
"Так что же особенное заключено в религии, что мы отдаем ей такое необычно почтительное уважение? Как сказал Г.Л. Менкен: "Мы должны уважать религию ближнего, но только таким же образом и настолько же, насколько мы уважаем его мнение о том, что его жена - красавица, а его дети - вундеркинды".
Продемонстрировав, как религиям достается непомерное, заранее обеспеченное уважение, я хочу в этой связи пообещать следующее касательно моей книги. Я не буду стараться никого намеренно оскорбить, но и не собираюсь надевать белые перчатки и выказывать более почтения религии, чем сделал бы это в отношении любых других предметов исследования" (с.46).
"В данной книге я отстаиваю другую точку зрения: "Любой творческий разум, достаточно сложный, чтобы что-либо замыслить, может появиться только в результате длительного процесса постепенной эволюции". Творческие мыслящие существа, будучи продуктами эволюции, неизбежно появляются во Вселенной на более позднем этапе и, следовательно, не могут быть ее создателями. Согласно данному определению, бог - это иллюзия, и, как станет ясно из последующих глав, довольно пагубная" (с.50).
"Трудно сказать, почему переход от многобожия к единобожию сам по себе считается прогрессивным, позитивным событием. Но это - широко распространенное мнение, о котором Ибн Варрак (автор книги "Почему я не мусульманин") остроумно заметил, что следующим этапом на пути развития единобожия будет отказ еще от одного бога и переход к атеизму" (с.51).
"Видимо, в попытках докопаться до сути теологии вечно суждено подкапываться под основы христианства" (с.53).
"И еще раз прав был Томас Джефферсон, заявляя: "Бессмысленные высказывания нужно высмеивать. Прежде чем за дело может взяться ум, мысль необходимо четко сформулировать; но ни у кого никогда не было четкого определения Троицы. Это просто абракадабра шарлатанов, именующих себя священниками Иисусовыми" (с.54).
"И не могу не отметить поразительную самоуверенность, с которой верующие предлагают вниманию точнейшие подробности, относительно которых у них нет и не может быть никаких доказательств. Вероятно, именно факт отсутствия доказательств в поддержку богословских мнений служит причиной характерной враждебной нетерпимости, проявляемой к сторонникам даже слегка отличных взглядов, особенно, как повелось, в вопросе о триединстве" (с.54).
"Что меня поражает в католической мифологии, так это не только безвкусный китч, но больше всего - равнодушная беспечность, с которой они изобретают подробности по ходу дела. Просто бессовестно выдумывают" (с.55).
"Но эта книга - о другом. Я порицаю веру в сверхъестественное во всех ее проявлениях и самым эффективным способом критики полагаю сосредоточить внимание на наиболее знакомой читателям и наиболее опасной для общества ее форме. Большинство моих читателей выросли в лоне одной из трех современных "великих" религий (четырех, если считать мормонство), ведущих начало от легендарного патриарха Авраама, поэтому в данной книге стоит прежде всего говорить об этой группе традиций" (с.56).
"Конечно, я знаю, что вы не верите в сидящего в облаках старика, давайте не будем тратить на это больше времени. Я не нападаю на определенный тип бога или богов. Моя мишень - бог, все боги, все сверхъестественное, где бы оно ни было или ни будет изобретено" (с.56).
"...я не буду касаться таких религий, как буддизм или конфуцианство. Их, пожалуй, легко можно считать даже не религиями, а системами этики или жизненной философией" (с.58).
"Давно уже отмечена странность того, что основанные как светское государство соединенные Штаты в настоящее время являются самой религиозной страной христианского мира, в то время как Великобритания с устоявшейся, возглавляемой конституционным монархом церковью - одна из наименее религиозных. <...> Именно потому, что в юридическом отношении Америка является светским государством, религия превратилась в своего рода частное предпринимательство" (с.62).
"И очень трогательно звучит следующий совет Джефферсона из другого письма Питеру Карру: "Стряхните с себя все страхи и угодливые предрассудки, перед которыми по-рабски пресмыкаются слабые умы. Пусть руководит Вами разум, поверяйте ему каждый факт, каждую мысль. Не бойтесь поставить под сомнение само существование Бога, ибо если Он есть, то ему более придется по душе свет разума, нежели слепой страх" (с.64-65).
"Многие верующие ведут себя так, словно не догматикам надлежит доказывать заявленные ими постулаты, а наоборот - скептики обязаны их опровергать. Это, безусловно, не так. Если бы я принялся утверждать, что между Землей и Марсом вокруг Солнца по эллиптической орбите вращается фарфоровый чайник, никто не смог бы опровергнуть мои утверждения, добавь я заранее, что малые размеры чайника не позволяют обнаружить его даже при помощи самых мощных телескопов. Однако, заяви я далее, что поскольку мое утверждение невозможно опровергнуть, разумное человечество не имеет права сомневаться в его истинности, мне справедливо указали бы, что я несу чушь. Но если бы существование такого чайника подтверждалось древними текстами, о его подлинности твердили по воскресеньям с амвона и мысль эту вдалбливали с детства в головы школьников, то неверие в его реальность казалось бы странным, а сомневающихся передавали бы в просвещенный век на попечение психиатров, а в Средневековье - в опытные руки инквизиции" (с.77).
"По идее Рассела, ответственность за приведение доказательств несут верующие, а не скептики. Я же хочу добавить, что вероятность существования чайника (Макаронного Чудища/Эсмеральды и кейта/единорога и т.п.) отнюдь не равняется вероятности их отсутствия. <...> Ни один здравомыслящий человек не допустит, чтобы факт недоказуемости вымысла летающих чайников и фей послужил решающим доводом в важном споре. <...> Когда меня спрашивают о моих атеистических убеждениях, я всегда с удовольствием отвечаю, что собеседник сам является атеистом в отношении Зевса, Аполлона, Амона Ра, Митры, Ваала, Тора, Одина, Золотого тельца и Летающего Макаронного Чудища. Просто я добавил в этот список еще одного бога" (с.79).
"Наука в состоянии понемногу разъедать агностицизм, опровергая мнение Гексли, который из кожи вон лез, чтобы обосновать непроверяемость гипотезы бога. Я же хочу заявить, что, несмотря на вежливое невмешательство Гексли, Гулда и многих других, вопрос существования бога не исключен, принципиально и навеки, из компетенции науки" (с.104).
"Кстати, логики уже заметили, что всеведение и всемогущество являются взаимоисключающими качествами. Если бог всезнающ, то он уже знает о том, что он вмешается в историю и, используя всемогущество, изменит ее ход. Но из этого следует, что он не может передумать и не вмешиваться, а значит, он не всемогущ" (с.113).
"В результате проведенного Бенджамином Бейт-Халлами более систематического изучения этого вопроса "выяснилось, что среди лауреатов Нобелевской премии по всем наукам, а также литературе, отмечается поразительно высокая степень нерелигиозности по сравнению с населением стран их проживания" (с.145).
"В книге "Как мы верим. Богоискательство в научный век" Майкл Шермер описывает проведенный им совместно с коллегой Фрэнком Салловеем крупNOMAсштабный опрос случайно выбранных американцев. Наряду со многими другими интересными выводами они установили, что религиозность действительно негативно соотносится с уровнем образования (чем лучше образован человек, тем меньше вероятности, что он окажется религиозным). Религиозность также отрицательно коррелирует с интересом к науке и политическим либерализмом (сильная отрицательная зависимость). Неудивительные результаты - так же, как и положительная зависимость между религиозностью детей и их родителей. Изучающие взгляды английских детей социологи выяснили, что только один ребенок из двенадцати меняет религиозные взгляды, которые ему привили в детстве" (с.148-149).
"Но в любом случае почему мы с такой готовностью верим в то, что самый лучший способ ублажить бога - это верить в него? Разве не может оказаться, что бог столь же охотно вознаградит доброту, щедрость или скромность? Или искренность? А что, если бог - ученый, который выше всего ценит целеустремленный поиск истины? В конце концов, разве творец Вселенной не обязан быть ученым?" (с.152)
"Обобщая сказанное..., отмечу: одним из самых пагубных действий религии является пропаганда идеи о том, что отказ от познания является добродетелью" (с.182).
"Как написал в рецензии на книгу Бехе американский генетик Джерри Койн, "если из истории науки и можно извлечь какие-то уроки, так это то, что, называя наше невежество "божьей волей", мы далеко не уедем" (с.193).
"Теисты утверждают, что, создавая Вселенную, бог точно настроил основные ее постоянные, поместив значение каждой в зону Златовласки, чтобы жизнь могла появиться и существовать. Словно перед богом было шесть рукояток, осторожно поворачивая которые он точно настроил каждую константу. Как обычно, объяснение теистов неудовлетворительно, поскольку в нем ничего не говорится о происхождении самого бога" (с.207).
"Бог, способный постоянно контролировать и исправлять состояние каждой отдельной частицы Вселенной, не может быть простым. Его существование само требует грандиозного объяснения. что еще хуже (с точки зрения простоты) - другие уголки гигантского сознания бога одновременно заняты делами, чувствами и молитвами каждого отдельного человека, а также всех инопланетян, возможно населяющих эту и другие сто миллиардов галактик. Согласно Суинберну, богу даже приходится постоянно принимать решение не излечивать нас чудесным образом от рака. Бог не может на это пойти, потому что: "Если бы бог отвечал на все молитвы об избавлении родственника от рака, рак бы перестал быть для человечества проблемой, над которой нужно работать". И что бы мы делали с такой уймой свободного времени?" (с.215)
"Я разделяю мнение все увеличивающегося числа биологов, полагающих, что религия является побочным продуктом какого-то другого феномена"(с.246).
"Религиозное поведение может оказаться злополучным, досадным побочным продуктом некоей более глубинной, нижележащей психологической особенности, которая является или являлась в прошлом действительно ценной для выживания. Эта особенность, сама по себе не есть религия; у нее имеется какая-то другая ценность для выживания, и только при определенных обстоятельствах она проявляется в виде религиозных верований. Чтобы понять религиозное поведение, его придется переименовать" (с.248-249).
"Естественный отбор благоприятствовал выживанию детей, мозг которых предрасположен доверять мнению родителей и старейшин племени. Такое доверчивое послушание помогает уцелеть; оно аналогично ориентации мотыльков по свету небесных тел. Однако обратной стороной доверчивого послушания является бездумное легковерие. Неизбежный побочный продукт - уязвимость к заражению вирусами мышления" (с.252).
"Деннет упоминает одну особенно интересную гипотезу о том, что религия может оказаться побочным продуктом некоего иррационального механизма, свойственного мозгу, - нашей способности влюбляться, имеющей, очевидно, генетические преимущества" (с.263).
"Даже если власть имущие эксплуатируют религию и манипулируют ею в собственных целях, существует значительная вероятность того, что большая часть деталей каждой религии появилась в результате бессознательной эволюции" (с.285).
"Не исключено, что религии, подобно школам и направлениям в искусстве, по крайней мере частично представляют плод "разумного замысла". / Одной практически полностью намеренно созданной религией является сайентология, но полагаю, что это исключение из общего правила. Другим кандидатом на роль намеренно созданной религии является мормонизм" (с.285-286).
"Не хочется делать из карго-культов Южной Океании далеко идущие выводы. Тем не менее они представляют крайне интересную современную модель зарождения религии почти на пустом месте. Что особенно важно - они указывают на четыре особенности происхождения религий вообще, которые я кратко изложу здесь. Во-первых, это поразительная скорость, с которой может возникнуть новый культ. Во-вторых, скорость, с которой теряются подробности возникновения культа. Джон Фрум, если он вообще существовал, жил совсем недавно. Несмотря на это, трудно установить, жил ли он вообще. Третья особенность - независимое возникновение похожих культов на разных островах. Систематическое изучение этого сходства может обнаружить новые данные о человеческой психике и ее подверженности религиозной вере. В-четвертых, карго-культы похожи не только друг на друга, но и на более ранние религии. Можно предположить, что христианство и другие древние религии, ныне распространенные по всему миру, зародились как местные культы, подобные культу Джона Фрума" (с.292).
"Не устаю поражаться тому, как разница мнений в теологическом вопросе может породить такую ненависть" (с.298).
(Ричард Докинз. Бог как иллюзия. - М., 2013. - 560 с.)